方才出言喝叱张霈的春兰更是膛目结舌，面如Si灰，娇躯微颤，吓得不知如何是好。
看来教育的还不够啊思想的转变杂就这么困难呢瞧把小美人吓的，难道我看起来像那种在乎那些繁文缛节的人吗张霈浑不在意挥挥手，含笑走上前，笑道：“没事，没事，看把你吓的。”
四侍婢齐齐起身，笑意盈盈。
单婉儿盈盈而起，美眸泛着ai意，她是张霈的姑姑，师傅，岳母，但来了中原之后，这些身份再也没人提起。
虽然从世界范围来看，我们可以这样说，没有乱L，就没有我们今天的人类或者某个民族最近的亚当夏娃理论即人类起源单一非洲学说理论可以做有力的证据，那么我们是否可以认为，乱L应该合法化呢
其实，乱L之所以成为禁忌，最主要的原因是因为遗传概率学说，可是，现在人们的X生活再不是以繁殖后代为主要目的了，我们是否可以说乱L可以合法话，或者至少象对待同X恋那样呢
而在我国，由于从古代直至近代姑表姻亲现象一直非常普遍，而这种实际上带有“乱L”X质的姻亲关系在相当长的一段时间内不仅被视为“合法”而且也“合乎道德”。
所以，从某种程度上说乱L文化其实在中国是有非常广阔的土壤的。
在中国古代，X虽然从未被上升到“崇拜”的高度，但却一直是具有某种“特权”X征的。b如帝王们的三g0ng六院，实际上就是一个专门为帝王提供免费XF务的超级“J院”。之所以说是超级，一是因为民间绝不可能有那么大规模的J院，一G“佳丽”动辄就成百上千；二是民间也绝不可能有专门为一个人提供F务而且是免费F务的J院。
“离散天下之子nv，以奉我一人之Y乐”。这是明末清初的著名思想家H宗羲在原君中对古代帝王们Y乱生活作出的批判。
乱L的禁忌，在不同的时期不同的民族有着不同的标准，最简单的，b如在中国，古代甚至近代，表兄M结合为姻亲，师徒叔嫂为乱L，可是，现在的中国，则刚好相反，那么，我们是否可以以此为理论说明现在的乱L禁忌开始不是很合适了呢
其实，乱L之所以成为禁忌，除了道德L理之外，最主要的是，我国法律明文规定，乱L为违法行为。
张霈不是这个时代的人，他和任何nv人发生关系都不会存在问题，而身在中原内陆，远离琉球后，单婉儿和单疏影母nv的身份也不为外人所知，所以现在的他已经没有了任何顾及。
张霈三步并作两步，走入凉亭，伸手握着单婉儿雪白粉N，软绵如蛎的纤纤柔荑，一缕幽幽清香沁入鼻端，芬芳的气息如兰似麝。
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