“只是，关于乐土如何抵达，天下人各有分歧。”
“如农家，可算得上是空想乐土派；而墨家所走的路，则是理X说知乐土派。虽都为乐土，却截然不同。”
“空想者，井中月、水中花。若想真得月、花，却从水中井中去寻，无异于南辕北辙。理X的说知之法，才是现实的，可以真实得到的。”
农家的人哼声道“如何说我们的便是空想你们的便是理X可以做到的”
徐弱也不急躁，面对着一起听讲的诸多墨者问道“我墨家之乐土，有大同之说，自不必提。再简短地说，便是兼相Ai、交相利。”
“子墨子便谈过，兼Ai的基础是Ai己，也谈过Ai人和用人的区别，所谓不知Ai己便不会Ai人。而兼Ai，正是因为出于一种理X的推断即我Ai别人，别人也Ai我，那么两个人我就能得到双倍于我只Ai自己的Ai、三个人就是三倍、天下人就是无数倍。是故Ai己与兼Ai，是辩证统一的，兼Ai是Ai己的最高形式。”
这是二十多年前就有的学说，适略加以修正之后，已然成型，且宣扬了几十年，墨者自然明白。
徐弱又道“子墨子时代解决了Ai己和兼Ai的统一问题，这一次会上，适子也终于谈及了利己与利他，即所谓交相利和利己之间的统一。”
“在这里，我先问个问题。倘若一个人有利他之心，但是却杀Si了那个人，那么这算是利他吗”
众人都道“自然不算。”
徐弱又问“若是一个人只有利己之心，但却使得别人得利，那么这算是利他吗”
众人也明白主观客观之别，纷纷道“既义为利也，利唯物也，那么这自然是利他的，与心无关。只是这天下怎么可能会有只求利己而却利他之事呢”
徐弱笑道“这便是这一次扩大会议上讨论的事。我便试举其例。”
内容未完，下一页继续阅读