等到二十多年后，泗上的教育体系已经可以自发运转，庶人贵族的血统没有什么太大的区别，只是自小接受教育的缘故，所以那些泗上长大的新一批年轻人基本上都认字，就算不认得在义师强制服役的过程中也会强制学习。
墨子说，人如素丝，染黑则黑染黄则黄，这就是泗上教育体系的基本道理，自小灌输的都是适的那一套东西，和旧贵族所掌握的那些东西格格不入，如今也就不怎么需要落魄旧贵族出身的人大量投身，让他们留在本地为将来计更好一些。
而那些掌握了各种文化知识传承的士人，泗上也是分出了不同的种类。
譬如掌握了礼法规矩和祭祀手段的，泗上是不要的，不过这也是个悖论，真正笃信礼法规矩和祭祀手段的，也不可能愿意去泗上。
而礼法这东西，和甘德所掌握的天文学不一样。前者有没有，对于庶民百姓的生活并无太大影响；后者则可能牵动整个诸夏的航海业，天文学不发达就无法远航，而航海业的发展则可能会关系到几十万甚至百万人将来的生活。
这两者是不同的，以墨家“功利”的做法，实在是提不起对礼法的丝毫兴趣，与之类似的种种也都是不要的：其余的甚至连占卜谶纬和炼丹方士这样的人，只要愿意去泗上也是可以接纳的，因为他们至少掌握着一些对社会发展有用的东西，通晓占卜的人在这个时代最起码要有一定的数学和天文学底子；炼丹方士最起码还有一些化学技巧。
礼节和礼法不是一回事，礼法是政治制度，礼节是道德表达，这两者此时天下人分的很清楚：见到长者恭敬一些是礼节，见到贵族碎步恭迎每一个动作都有规定那是礼法，为长者折枝这样的事不是儒家礼法特有的，百家没听说有哪一家连这个都反对。
在招揽贤人收四方士人之心这件事上，墨家也是将“功利”发挥到了极致。
其实也就是经过多年的发展，泗上的统治阶层已经有了足够的人口基础充实官僚系统，不再需要和旧的统治阶层妥协招揽他们。
甘德这样的人很有用，所以要用各种手段招揽。
有志于天下芬的，用义。
有希望知识变为财富的，给钱。
有单纯渴望天地大道的，给他们优渥的研究条件和用仿佛猫儿喜欢的鱼一样的知识来勾引。
每个大城巨邑的或明或暗的秘密墨者们，都在实行这样的办法，讲义的都在暗处，讲钱的都在明处。
内容未完，下一页继续阅读