同样的问题，对于不同的义来说，解释起来也就不一样。
此时“天命”论大行其道，世间多有说法，所谓“命富则富，命贫则贫；命众则众，命寡则寡；命治则治，命乱则乱；命寿则寿，命夭则夭”。
这是墨家《非命》极力反驳的内容，认为没有命，自己的命运只能靠自己掌握。
可墨家的义，是天下大义的下流，在泗上和一些大城邑之外，信奉的不多。
因为其的逻辑太难，而命，则是最好解释“贫富、贵贱”等缘故的，也是贵族们所喜好的。
果不其然，孙璞很快听到了他预料之的回答。
有人叹息道：“这都是命啊。”
“论起来，贵人的命好，他们有好祖先，跟着先王天征战得以封土。我们的命不好，没有好祖先，便没有这些土地，不能高贵，只能低贱。”
孙璞笑着摇摇头，问道：“就算如此，那么封土又凭什么呢？”
农夫道：“这天下都是天王公的，人家的东西，怎么分都好。”
孙璞看了看别人，别人也都点头，孙璞又问道：“那为什么天下的土地就是天王公的呢？”
一旦开始问及太多的为什么，便容易出事。
这一问，许多人便觉得，这就像是有人问为什么太阳从东边升起一样，这算是问题吗？
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