就是这希腊字有些难学，还要分什么阴、阳，又与波斯大不一样。那波斯大抵以前是写在泥板上的，样如木楔，以他携带的纸张并不好写。
说起来，与那海马之间的初次交流也颇有趣。初始相交，队伍有善数与几何者，在纸上画了个勾三股四之图，又用几何作图解析此物，那人竟看的明白，虽然言语多有不便，但是数几何竟是相通。
按索卢参的理解，这就更坚定了他对墨家信念的忠诚和理解。
在他看来，从义渠到月氏再到波斯甚至希腊，人种不同，模样奇特，化不一，可有几样确实亘古不变的。
打仗，还是那么打，符合以天志，以多而击少。
数，还是那个数，符合以天志，纵横东西数万里，竟然依旧通用。
阶层，还是那个阶层，贵族平民分野，或有国野，或有自耕，亦有奴隶。
机械，还是那个道理，这边的战车也是靠轮转而前进的。
稼穑，也相差不多，没有稻米，却有麦，比如堆肥牛耕垄作这样的办法就不会在东方有效而在西方失效。
而神明、鬼神、制度、血缘、礼法、服饰、语言这些却大大不同，既是这样，只怕有些东西并非是永恒的，而唯有天志是可以普适且适用于东西数万里之内的。
索卢参与蓝马等人继续西行前往巴比伦的路上，又听了蓝马讲诉了不少希腊的故事，有些索卢参在《山海经》上看过，比如那个“边长为一的矩三角形斜边，到底是多少”的问题，又比如什么温泉关之战等等。
他越听越觉得奇怪，心想那适的两位夫，听起来学究天人，若是亲临此地，怎么可能毫无生息？若非亲临，这万里之外的事，又怎么可能知道的如此清楚？
这期间他也和蓝马讨论了一下“天地”之类的观念，发现原来在希腊诸邦，此时竟也有类似于土的“儒墨之争”这样的理念分歧。
有名为德谟克利特者，认为万物由原构成。此人曾游历东西，也曾来过此地，更去过西王母之国学习过观星、几何、数与预测日食。
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