越王翳带着大军抵达倪城的时候，已经是七月流火的季节，从四月晃到七月，大军都已疲惫不堪。
更可恶的是，倪等到越王一到，急忙请罪，说是城内的粮食都被墨者弄走了。
这一点越王原本不信，之前墨家可是秋毫无犯，既然以义师为名，这种事怎么看都做不出来。
再一问，不由大骂。
原来义师之前攻破了倪城后不久，前往沂水会盟的倪就急忙返回，可是返回的路上又被滕地出征的一部分义师抓获，予以教育“仁义之政”。
这涉及到一个意识形态解释权的问题，按说教育这种事是周天、霸主和大国国君才能做的。
但是墨家一直在强调天志，并且一直在说“我有天志如匠人之有规矩”，所以教育倪那是“代天而教”，天存不存在不重要，重要的是墨家宣称自己掌握了天志。
因为墨之前就今天骂秦伯好战，明日骂越王好战，后日喷鲁侯愚钝，偶尔说说齐侯智障，这骂的基础就源于天志。
倪接受不接受，不取决于道理本身，取决于墨家的军力。
周天若能灭杀墨家，自然可以说天才有资格讲天志，然而周天并没这个能力，于是倪只能听。其余诸侯想要讲“礼”的道理，得先把自己身上的屎擦干净，然而他们并没有成体系的道理和意识形态，现在五德之说又未出现，儒家全面势微，在意识形态体系上没人能和墨家一叫雌雄。
至于天志是私有财产不可侵犯、还是世卿贵族理所当然、亦或是普天之下莫非王土、还是民族大义、还是克己复礼、亦或是分封天下、甚至是君权神授，那又是自身道理体系的问题。
掌握解释权，就如同科举本身，是极好的官选拔制度，而关键在于考什么。
墨家号称掌握天志、或者儒生号称掌握仁义之道、或者教会宣称掌握了神的旨意，这都不是问题，问题的关键在于怎么解释天下的问题。科学本身也是一种解释天下的方式，如果证明是有效的，那么就要从小强制接受，潜移默化，这是正常的。
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