与白居易的创作历程相反，王禹偁早年多写闲适诗，而晚年多写讽谕诗。他自编的《小畜集》就是收录讽谕诗，表现出自省意识，摆脱了白T诗人的群T，慢慢进而学习杜甫风格。总的来说，王禹偁的诗浅白流畅，语言自然，情感含蓄，优雅古朴，别树一帜。
马穿山径菊初h，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜yAn。棠梨叶落胭脂sE，荞麦花开白雪香。何事Y余忽惆怅，村桥原树似吾乡。
--《村行》
晚唐T
晚唐T本来是指唐末年诗歌T裁，以七绝五律为主。[6]到了宋代则以贾岛、姚合为正统。它的特sE主要在苦Y锻炼和造语成就，不用典故，以景咏物，以清深闲雅为高，以清浅纤微为下品。[6]主要诗人有宋初九僧、林逋、潘阆、寇准等。[5]
根据司马光《温公续诗话》，宋初九僧是指剑南希昼，金华保暹，南越文兆，天台行肇，沃州简长，青城惟凤，淮南惠崇，江南宇昭，峨眉怀古，九名僧人。根据《宋诗纪事》内的《惟凤诗序》，知道这「九僧」各自生活不同地方，没有地域X。他们的作品被编辑成《九僧诗集》，因而得名。传世中的《九僧诗集》继承了反覆推敲的苦YJiNg神，内容多为描写幽静的山林景sE和隐逸生活，形式上侧重五律，作品中常有佳句，例如「虫迹穿幽x，苔痕接断楼」，「磬断危杉月，灯残古塔霜」，「马放降来地，雕盘战後云」，「春生桂岭外，人在海门西」。[5][7]
散文
欧yAn修
在散文方面，着名代表有唐宋八大家中，宋代占了六位，包括欧yAn修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。他们各有风格，构成了宋朝散文的繁荣景像。其特sE在於，内容写实，大部分是论政与论道的作品，当中带有忧患意识；风格平易自然；艺术表现手法，多以古论今，是结合实用与艺术的作品。宋初的作家多擅长骈T，以五代浮YAn风格为特sE。首先反对浮YAn风格的是柳开，他矫正文弊，提倡恢复古文，推崇韩愈和柳宗元的作品，强调结合文统和道统，但他的创作辞涩言苦，缺乏艺术sE彩。王禹偁则能够把理论和实践并重，力排浮华艰涩文风，利用文学作品反映民生与时弊。於是他们成为第二次古文运动的先驱。其後西崑T兴起，此派作家皆宗法李商隐的「四六」文，讲求辞采声韵，宏博典雅，浮靡文风再度泛lAn。穆修、范仲淹、石介、尹洙等人猛烈抨击西崑T的弊病。直到欧yAn修才真正彻底清扫浮靡风气，以JiNg练语言，确立平易轻快的风格。曾巩文简古朴，王安石议论JiNg警，苏洵能策善论，苏辙深醇温粹，苏轼更是贯通古今，挥洒自如，对北宋後期的作家影响深远。南宋散文发扬了北宋传统，胡铨、李纲、陈亮、陆游、辛弃疾等人的作品，强烈地展现现实主义和Ai国JiNg神。南宋末年，文天祥、谢翱等人的作品，充满了民族气节。最後以悲壮雄劲的ga0cHa0结束了两宋散文的历程。[1]
着名散文作家
王禹偁
王禹偁为宋代散文理论和新文风奠定了基础。当初他对五代的浮华文风十分不满，主张以韩愈和柳宗元为榜样。他强调古文要「传道明心」。可是他所指的「道」并非柳开所讲的儒家道统之「道」，而是指民生和时弊，而他所谓的「心」只是指自己对政治的见解和内心感受。他还要求文章平易畅达，反对用词艰涩。因此，他的散文平易近人，风格古雅简淡，自然明快，艺术X较高，而且处处反映现实和社会，鲜明地T现儒学和注重教化的思想，既能直陈时弊，发表政见，又表达坎坷命途，内容非常充实，紧紧地结合了古文与时政。他禀承了韩愈、柳宗元、欧yAn修、苏轼，无论从理论与实践都为第二次古文运动做了榜样。王禹偁的着名作品有《待漏院记》，当中以生动语言描写有贤德的、J恶的、没才g的宰相在上朝前的心态，既有赞扬又有指责，有义正严词，却又带点讽刺，手法非常突出。在《唐河店妪传》，王禹偁写边境老妇以自己的机智扑杀外敌，後来议论边防政务，制定策略，切中时弊。在《h州新建小竹楼记》中，结合骈文散文，既保留古文的流畅，骈T的对称，铿锵的音调，更描写出贬谪生涯的感慨。[8]可见，王禹偁独树一帜，为後来的诗文改革开辟了一条广阔的道路。
远吞山光，平挹江濑。幽阒辽敻，不可具状。
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