刘寻笑了起来，他看着有些害怕的陈艾，鼓励道“你别怕，你将自己心里想的说出来，我在这里呢，没事，他输了也不敢耍赖的。”
陈艾壮起胆子，继而说道“教授，您说周人之德，将其简单的归述为道德，这是不对的。”
“我觉得，周人天命里的德，是有三重含义的。”
“第一种，也就是您说的，最简单直白的，道德含义。”
钱教授脸抽了抽，却没有打断他。
“第二种，明德慎罚，告汝德之说于罚之行，这里的德是指具体地给以恩赏，与具体地给以刑罚相并提的。”
“第三种，就是得，皇天既付中国民越厥疆土于先王，肆王惟德用。”
“周人的确是将德注入天命之中，按您所说的那样，形成新的思想可是，周人之德，还不能脱离天命来理解，尚未发展到个人德行的地步，我认为，可以说周人以人事论天命，但是不能说周人天命论完全的以道德为根据。”
陈艾停下来，偷偷看向了钱教授，就怕他会生气。
钱教授皱着眉头，似乎在思索着什么。
陈艾又说道“您说殷商时以为天命不可更改，而春秋战国则是有了完整的天命靡常，您认为两者是截然不同的，可是我觉得，两者是有关联性的，甚至是有着继承关系的。”
“祖尹向纣陈言，就反映出了当时的天命论已经不再是认为天命不可更改，起码，这些大臣们，是意识到天命将要改变了”
陈艾认真的说了起来，从天命论的德，与殷商的关系，到春秋战国时期的全新发展，陈艾的看法与钱教授完全不同，钱教授对天命论的研究是建立在道德这个标准上，他认为，春秋战国时期道德为基础的天命论发展成型。
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