李昂也发现了，只要涉及到明确结果的问题，QMJC上师都不会给出一个明确的结果出来，全都是倾向性的劝慰。
接下来他们就要去羊湖雍措和卡若拉冰川之间的庙宇，拿到最后的圣器红咒语包，之后还要去冈仁波齐面对圣山，面对那个连接上天入地各个空间的通道。
到底会是一个什么结果，QMJC上师同样也没有告知李昂明确的答案，反而用一个科学的假说来和李昂解释，这也是让李昂没有想到的。
QMJC上师的知识确实丰富，他不仅限于研究佛法相关的知识，物理、建筑、医药，天文等等都有很深的研究。
通过他们之间的对话，李昂就可以感受到。
上师把他们去到冈仁波齐会得到的结果比喻成了“薛定谔的猫”，这可能是最科学也最佛系的说法了。
“薛定谔猫”佯谬假设了这样一种情况。
将一只猫关在装有少量镭和氰化物的密闭容器里。
镭的衰变存在几率，如果镭发生衰变，会触发机关打碎装有氰化物的瓶子，猫就会死；如果镭不发生衰变，猫就存活。
根据量子力学理论，由于放射性的镭处于衰变和没有衰变两种状态的叠加，猫就理应处于死猫和活猫的叠加状态。
这只既死又活的猫就是所谓的“薛定谔猫”。
这种比喻解释的方法就是说他们的结果也是什么样的可能都有，难道刚才QMJC上师突出的眼睛透过手中的念珠看到了不同的未来吗？
也许像奇异博士那样，上师看到了很多种未来，以至于李昂他们到底是哪一种，上师是不能确定的，所以才有了这种比喻。
“薛定谔猫”结合相对论还引申出来了平行宇宙和量子自杀相关的问题。
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