春秋时期的儒家属于纯粹的学术流派，进入各国也是为了践行儒家的理念，完善学术体系，可到了大一统时代，要是还整天谈仁义道德，满嘴的微言大义，那很显然只会清淡的官员是治理不好国家。
那么就需要改变，如何改变？
儒家为皮，法家为骨！
等到了朱熹时候，将理学发扬光大，虽然还是儒家，可真要说起来朱熹之后的儒和前朝的儒已经完全是两个概念。
再等朱洪武驱逐蒙元一统天下，曾经打算给自己弄一个光鲜亮丽的出身，所以想认朱熹当祖宗，这是真的还是假的不重要。
重要的是自明始，科举考试就以朱熹的理学为标杆，四书五经也必考朱熹做过注的，你四书五经学的再好，再如何有自己独特的见解也没用，至少在你科举的时候不按照朱熹的意思去写，那么名落孙山是毫无商量的。
有明一朝，对朱熹理论提出质疑，而且还不是摆明车马去质疑的只有王守仁。
现在到了嘉靖朝，嘉靖皇帝不务正业，喜欢鼓捣匠作，喜欢发展各行各业，诸如医学、商学等等。
嘉靖帝没有表露出要罢黜儒家的意思，发展杂学用他的话来说是为了促进各行各业的兴盛发展，是为了推动社会的进步，为了大明的富庶不输前宋，为的是让万万的百姓能够丰衣足食，为的是国泰民安……
看看说的多么的冠冕堂皇，你让满朝的大臣拿什么来反对，皇帝撬你儒家的墙角了，还是让杂学的读书人走上仕途了？
什么都没有！
更何况燕京大学的祭酒是谁？
是状元郎是首辅家的公子，是大明儒家有名的大才子。
杨慎接受了这个职位，杨廷和也没提出异议，那么满朝站在杨廷和身后的官员自然也不会反对，那些和杨廷和不怎么对付的官员头上也有自己的大佬，而自己大佬都没冒头，他们这些卒子自然不会冲锋陷阵。
可以说嘉靖朝的官员空前的团结，没有大的党派之争，也没有无时不刻充斥着硝烟味道的朝堂，因为他们面对的是一位极其强势，而且满脑子都是稀奇古怪物事的君主。
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