「嘎利亚」是世居住花莲奇莱平原的台湾原住民——撒奇莱雅族对於竹篙鬼的母语称呼。
在长满竹子的山区，都会流传着一种传说。「嘎利亚」，是撒奇莱雅族口中所称的恶魔。会把竹子作为拱形的陷阱，诱骗人们走过去，於是受伤、Si亡。不只原住民这麽说，对於闽南人、客家人，漳州、泉州，都有类似的传闻。
躲在竹林里的、拦路的竹篙鬼。
千万不能跨过，只能谨慎的绕过。否则，一定要对着它破口大骂，直到弯腰的竹子站起来。不然，就在你轻易跨过的一瞬间，竹子会忽然弹起。轻者，打得人腾空飞起，落下重伤；重者，被g去魂魄，Si在竹林间。
这一切并非空x来风。甚至明治四十三年五月一日，汉文版之台湾日日新报，以「照身镜」为题，也为竹篙鬼做了报导。但是。或许是为了消除岛民们的疑问与顾虑，提到目击者所看到的竹篙鬼「头大身长」，不过只是被挂在竹上的一只灯笼。
《台湾风俗志》、《民俗台湾》，也先後提到了对於竹篙鬼的描写与传说。甚至，与澎湖望安乡一带之传说「竹竿鬼」撞名，後却被证实不是与竹子相关。
林美容老师在《魔神仔的人类想像学》提到，魔神仔才是造成竹篙鬼现象的说法，至今大家都颇为认同。但以科学的角度来说，所谓的竹篙鬼就是拦路竹的T现，或许只是竹子生长特X的一种自然行为，或是人为恶意、居心叵测的害人之心。
姑且不论此事是真是假，竹篙鬼的流传，也就是《嘎利亚》的传说，都是老一辈人的智慧之谈。能使人趋吉避凶、达到妖怪传说的「作用」。
同样的，我在社区大学时听到学者说的趣事妙闻，也有异曲同工之妙。在於，当年竹林事件，传说贴符令在身，会隐身使人看不到。故才能信心大增，在一九一二年的三月二十三日，由刘乾为总指挥，率领林启祯等多位受到日本三菱造纸株式会社与政府迫害的竹农，到顶林派出所进行暗杀，一举拿下三条人命。
有趣的是，明治四十五年三月，顶林事件爆发。但日日新报却在明治四十三年五月就发表了关於「竹篙鬼」的相关报导。而正巧也是在明治四十三年的四月，照常上山伐竹的林启祯被三菱制纸的巡视员发现，当场被抓到派出所，遭到殴打而身负重伤。
这中间，是否有什麽有趣的关联呢？
关於这一点，我提出了一个看法。按照逻辑，既然从台湾清治时期巡抚沈葆祯以前《嘎利亚》就真实存在。那麽，是否与後续三菱制纸厂不知何故停业有所关联呢？
尔後十三年，二林发生了震动全台的「蔗农事件」。就在当时，顶林事件後续被波及的竹农，也因为同心齐力、包含保甲拒绝执行职务，公学校学生拒绝上课两天，以及竹山庄代表张牛等前往台中州厅及总督府请愿等活动，也如火如荼的展开。
台湾人民的草根X，完整的呈现。甚至，在日文版的日日新报导也对此事件详细述说：
「饭田巡查的『啊！糟了！』的声音传入了川岛巡查的耳中，感觉像是被毒蛇咬到的尖叫声，但观察到不对劲，穿着睡衣立刻从床上跳起来、飞奔到门前，突然又折返回来。并呼唤着妻子说，快一点拿剑来！妻子虽不知发生何事，但还是赶快去拿剑。此时，一直挂在墙壁上的剑不在原本的位置，反而在桌子的下面找到了。赶快交给川岛巡查，把剑绑在身上之後，再次冲到门外。
觉得事情不单纯的川岛巡查之妻担心丈夫的安危，把年仅五岁的nV儿留在家中，也跟着飞奔出门。一到门口，就看见此时门外有一个本岛人，身上缠着沾染鲜血的白衣，头戴祖始公的冠，如同恶魔般的样子，站在那里。
找看到了丈夫的身影後，突然间不知从何处冒出了三、四个本岛人，各自挥舞着刀b近丈夫。当丈夫看到时，就被这些人包围并攻击。」
可见状况之紧急，就连当时目睹的巡查妻子，也清楚呈现了当时经过。但是，愤怒的竹农们还是没有lAn杀无辜。同样，正yu趁胜追击，再袭林杞埔支厅时，据当时与在场之学者的发表了解；庄内人告知众人「我看见你们全身是血」间接戳破了原本「看不见」的神力，因此，原本士气高昂，自然不攻而破。
「落荒而逃」是当时学者无奈的形容词。当下，许多人微笑了，包含我。因为，身为後代的他说了句「没有二林蔗农事件的规格与组织X，所以没有人重视」。
这不过沦为乡野奇谈，几个莽夫自以为神力而做出了杀害巡查的大事。最後的结局，八人被判Si刑，无罪仅有一人。
《嘎利亚》是我对於顶林事件的缩影描写。同样，也希望可以藉由贵活动，可以专心的把作品顺利完成。同样，也感谢前辈们努力不懈的为台湾这块土地奋斗。这，就是台湾人的JiNg神，台湾魂。
【本章阅读完毕，更多请搜索百书楼;http://www.panda-automobile.com 阅读更多精彩小说】