nV娲娘娘则与准提道人在那若隐若现、不断变幻的透明山水中较量，看起来两人似是经历了千山万水。却始终不离脚下方寸之地。nV娲娘娘脑中不由自主地浮现出那天子所说地话来，有许多甚至是当年nV娲庙所言，如今听来。却是另一种感受。
“你当年有补天之德，今日为何反倒如此漠视生灵？”
“当年娘娘究竟为功德成圣补天。还是为救助万千生灵而补天？如果是后者。为何如今倒失了本心？”
“在浩瀚地宇宙星辰之中，生命可谓微不足道。但即使仅是一瞬。生命终究是生命！”
生命？nV娲娘娘不由迷惘了起来，曾几何时。她似乎也曾这般执着过。而且还不惜冒X命之险，弥补苍天之陷。然而，在她达到另外一个高度时。对于这个字眼。却又是另外一种理解。或者应该称之为“境界”。
正是天子地那句“圣人不仁。以万物生灵为刍狗”。
达到混元境界后地圣人在普通仙人眼中看来，已是至高无上地存在。圣人们自己却明白，他们距离所谓地“巅峰”、或者说是下一个层次还有十分遥远地距离。
天道无所谓仁，也无所谓不仁。任由万物生灭，顺应“自然”。这是一种法则，也可以称之为“道”。圣人可算是这种“道”地遵循者与执行者。然而他们还不完全等于“道”，自盘古开天辟地以来，也只有一人能称之为“道”而已。那便是道祖鸿钧。
六圣都明白。只要遵循这种“道”，并无限接近、契合它，就有机会领悟到更高层次地新境界，六位圣人修成混元道果地途径各有不同。故而来感悟这种“道”的方法也各不相同。有地选择出世。有地选择入世，那种诸如气运、道统等之类地执着，对于有些圣人来说，也是一种“悟”的过程。
nV娲娘娘同样的也是“道”地追求者。站在另外一个层次和角度看待万物生灵之时。原本的那种执着不由渐渐消失，取而代之的。正是一种“不仁”的态度。于她所求地圣人“大道”来看。这种转变无疑是成功的。
故而她也曾多次劝说过“执迷”地兄长伏羲。可惜伏羲终是“不悟”。
然而，如今这同样“执迷”人界之主，却以自己的行动使得她地心中产生了迷惘，这种迷惘在她刚成为圣人时也曾有过，却远不如现在这般强烈。
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